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  • 仁寿舍利“感应”分析

    了隋文帝这次分送舍利诏书:“朕只受肇命,抚育生民,遵奉圣教,重兴象法。而如来慈,覆护群品,感见舍利,开导含生。朕已分布远近,皆起灵塔。其间诸州,犹有未遍。今更请大德奉送舍利,各往诸州依前造塔。”...应本起经》说,四月八日夜,太子生时,“天地动……光明彻照”。   2.治病。诸州舍利人塔前后,多则记载讲到这方面故事,这是最能引起普通信徒兴趣感应。首次分送舍利到蒲州栖岩寺,居然“有妇人抱新死...

    李四龙

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  • 经典与诠释——论朱熹诠释思想

    读经。 而对于经典诠释,也就成了关乎国计民生之大事。   1、通经明理   在朱熹诠释思想中,理是理解最终归宿。而对理理解,又为理本体论性质所规定,是理化流行表现,即理在心中流行。...训诂式解释方法的话,那么它现在已成为一个重要研究领域了。   今、古文学之争,乃是中国解经史上爆发第一次重大分歧,它们对立贯穿于解经史始终,其间彼此消长,各有兴衰。争论主要包括两方面:...

    潘德荣

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  • 我认识世界 ——对冯契广义认识论一种解读和引申

    最高类。后者指人类,有个人(人类个体),有社会(个人共时性共在构成社会),有历史(个人历时性共在形成历史)。世界有大有小,总一切大大小小世界,总一切物和人,成一无所不包世界。在日常用语中,我们常常用“世界”来指称“世界”。   我不仅要认识世界,而且要认识自己。其实,我认识我,我以我为认识客体,即以我为世界。认识自己,首先就是要认识自己作为人类个体本质之所在。用中国哲学术语...

    刘梁剑

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  • 辽代兴宗耶律宗真与重熙佛教

    出土各种佛教文物与佛指骨舍利。   朝阳北塔虽然发现文物众多,但是有文字资料不多。根据有关介绍,发现有题记资料,归纳起来,共有以下四条:   (1)天宫题记砖、石称:“契丹重熙十二年四月八日...宗耶律德光(927—947年在位)是有文治武功之人,但是后来世宗、义宗、穆宗没有什么作为,到了圣宗耶律隆绪,在国内进行改革,实行科举,重视人才,辽代开始有了变化。圣宗善于用兵,他和母亲萧太后联手,...

    黄心川

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  • 关于姓名文化宗教审视

    薏苡而生,则姓苡氏;商吞燕子而生,则姓为子氏;周履人迹,则姬氏其立名也。」因生赐姓是血缘传承标志,若舜生姚墟,以为姚姓,封之於虞,即号有虞氏是也.若其後子孙更不得赐姓,即遂以虞为姓,云「姓虞氏」。...名字与其氏族图腾也有很大关系。伏羲是中华民族始祖,他还有其他名字,如太昊、昊、皓等。伏羲有崇拜太阳神意思,而太昊等名是因日图腾而得。炎帝之名也与氏族图腾有密切联系,“炎帝氏以火纪,故为...

    不详

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  • 古塔踪影

      古塔踪影   一、古塔是我国建筑晚出奇葩 在辽阔美丽祖国地上,随处都可以看到古塔踪影。在城市中有塔,在农村里也有塔;在山上有塔,在江边、河边、湖边、海边也有塔;在充满神秘...发展,亭阁式塔、密檐式塔、花塔、金刚宝座塔、过街塔等,也相继出现在我国地上。就是与古印度堵波极为相似覆钵式塔——喇嘛塔,在建筑造型和装饰艺术上也都增加了许多中国成分。可见,从塔形式上看,...

    不详

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  • 冯学成:《中庸》说要第四讲

    于跖曰:盗亦有道乎?跖曰:何适而无有道耶?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成盗者,天下未有也。” 在盗跖看来,天下事情都是有道,当强盗首先要有当强盗道,而且认为要做一个盗更要有道,如果想成为盗,没有仁义礼智信是不行。黑社会虽然做都是国家法律所不允许事情,但是他同样要讲义气,要讲勇气,也要讲仁义礼智信。这个“盗亦有道”同样也是君子之...

    冯学成

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  • 冯学成:《中庸》说要第五讲

    鼓瑟琴”,现在凡是碰上亲友结婚收到大红请帖,再送红包时都会在上面写上“百年好合”这么几个字。一对相敬如宾夫妻,就如同在弹奏琴瑟一样,夫唱妇和,只要彼此同心协力,夫妻之间乐章就会弹得很美妙。“兄弟...下来,并传承下来,要把这种福音弥散开来,不仅自己享受,也要让整个家庭都能享受到这种和谐所带来快乐,让大家都能沉浸在这种愉悦之中,这就是幸福,是真正意义上幸福!   “子曰:父母其顺矣乎。”儒家...

    冯学成

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  • 安溪寺庙供奉神衹选介

    药师佛 从梵文音译而来,全称为药师琉璃光如来,又称太医光佛,大乘佛教佛名。为东方“琉璃世界”教主。《药师经》说他曾发十二愿,帮助众生医治病苦,消灾延寿,满足众生一切愿望。   地 藏 佛教大乘...求雨,为民排忧解难,深受众生欢迎。后移居尖山(又名翠屏山)继续修行。宋绍兴四年(1134年),显应在尖山坐化,百姓为旌表他功德,依山建寺,奉称显应祖师。详见县级文物保护单位《泰山岩》一文介绍。...

    不详

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  • 唐五代宋初敦煌尼僧史初探

    少,学者们尚且无法据之构建尼僧史基本框架,遑论进行深入细致研究。这种状况对佛教史学界和今日离尘修行比丘尼来说,恐怕都是一憾事。   所幸,举世闻名文化宝库敦煌藏经洞为后世存留了大量相关史料...寺院,开设讲筵,为日后敦煌佛教发展奠定了坚实基础。待到4世纪中期,乐傅、法良等高僧在鸣沙山麓开凿了莫高窟,又使敦煌佛教具有了迥异于其他地区特质,敦煌更成了享誉全球,声震古今佛教圣地。伴随着敦煌...

    杨宝玉

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